重庆快3网上投注平台:孩子們也在學唱《格斯爾》

最新资讯 2019年12月16日 16:10

孩子們也在學唱《格斯爾》

孩子們也在學唱《格斯爾》

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11歲的蘇利得π,也是《格斯爾》說唱的小學徒┊┊。5歲時▽♂,他被爺爺講的《格斯爾》神話故事所吸引⊿,長大后在校園中繼續接觸《格斯爾》藝術⌒,「將來我想當一名格斯爾文化老師?π♂,讓更多人了解我們的傳統民族文化⊙∴┊。」蘇利得說∵?♂。通過學習♀∟,他和身邊20多名夥伴已經學會演唱《格斯爾》∟⊙。

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看着年幼的蘇利得認真學習技藝π⊿∵,金巴扎木蘇老人眼中滿是希望:「這些孩子是我們巴林右旗《格斯爾》的未來⌒↑∴,我會盡自己所能∴□,將《格斯爾》一代代傳承、發揚下去♂。」

「巴林《格斯爾》是蒙古族《格斯爾》中的重要一支♂,具有數百年歷史□,以口傳與書面相結合的形式在民間廣為流傳π↑?,講述格斯爾成為蒙古草原上的大汗☆〇,促成各部落和睦相處、共建美好家園的神話故事∴△♂。」巴林右旗格斯爾文化協會會長孟和吉日嘎拉介紹┊∵∴。作為「中國格斯爾文化之鄉」↑﹡∟,巴林右旗形成了聚合史詩演述、神話傳說、祭祀民俗、歌謠、那達慕、群眾文化等為一體的《格斯爾》活態文化系統♂。

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金巴扎木蘇在為孩子們講《格斯爾》的故事⊙。

巴林右旗《格斯爾》僅僅是優秀傳統文化保護和傳承中的一例↑▽。相信在未來△,那些年代久遠的傳說、戲劇、歌唱、手工藝等優秀傳統文化﹡↑?,還會以旺盛的生命力繁榮在神州大地∴,給我們及後人帶來更多驚喜和溫暖π◇。

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長期生活於此的金巴扎木蘇□,出身於傳統說書藝人家庭☆↑,漢語、蒙語切換自如π◇,精通烏力格爾、好來寶等各類蒙古族民間說唱與音樂♀♀∟。年輕時π☆,每每看完《三國演義》《興唐傳》等漢文通俗小說π□,他便將其改編成蒙語說唱♂⊙∟,為牧區群眾表演♂?。那時牧區娛樂活動匱乏⊙▽∵,他每到一處∴,牧民就會聚集起來看表演↑◇⊿。「草原人民熱情好客∟⊿∴,如果天黑前我趕路沒到地方⊙,便會就近找一戶蒙古包□,給他們講故事△,管吃管住⊙。」老人回憶∟♂▽。

被賦予時代特色的《格斯爾》⊙,要想更好流傳下去∵π,還得靠一代代傳承人接續努力▽∴⌒。在傳承技藝時☆,老人始終秉承興趣是第一要義的想法▽⊿∴,「只有真喜歡才能學得會、學得好〇┊。」上世紀90年代起▽∵,老人毫無保留地將技藝傳授給徒弟們∟▽,如今∴﹡♀,400多名徒弟中已有30多人能夠獨立演唱10多個小時以上的《格斯爾》了⊙▽。

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49歲的圖門烏力吉就是其中之一┊。他跟隨老人學習10多年﹡,已能演唱《格斯爾》達20多個小時∵∵,還成立了組合併開始傳授學生⊿♂?。前不久▽,他還到上海進博會為各國來賓表演﹡┊┊,讓《格斯爾》走上國際舞台△□∴。

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上世紀80年代以來◇,金巴扎木蘇將工作重心轉移到蒙古族《格斯爾》的收集、整理與表演上♂∟▽。故事、曲調不全怎麼辦♂∴?老人搜集、鑽研各類書籍∵⊿,從中整理歸納出符合藝術要求的故事片段∵。還有缺失怎麼辦∵⊿?他遍訪牧區♂⊙﹡,尋找老藝人、老牧民▽,將口口相傳的曲藝故事記誦下來∟△。

繼承傳統的同時⊿,表演更需時代特色☆♂♂。「藝人演出要有個人特點?,準確把握『格斯爾』的人物特徵后∵□π,可按照觀眾需求♂⊿,根據時代發展與現代生活習慣☆□△,適當豐富情節、改編唱詞◇,發揮演員的藝術才能↑﹡┊。」老人邊說邊表演◇,如果觀眾喜歡逗趣故事□♂┊,就多講幽默情節;如果觀眾喜愛驚奇故事▽,便多些驚險片段……

《格薩(斯)爾》與《瑪納斯》《江格爾》並列我國三大古典民族史詩π∟,由蒙古族、藏族等民族共同創造π,蒙古族《格斯爾》與藏族《格薩爾》統稱為《格薩(斯)爾》┊,是我國少數民族的優秀傳統文化遺產之一﹡﹡∵。

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幾十年來∴,從赤峰到錫林郭勒、從呼倫貝爾到通遼⊿☆,老人用精湛的技藝將《格斯爾》的故事唱遍了內蒙古♀,又從內蒙古唱到了全國?⊿。如今□∵,老人已傳承並創作43萬行詩歌、56首曲調☆∴,演唱時長達800多個小時⊿﹡,成為《格斯爾》演唱藝人的傑出代表⌒♀⊙。

採訪巴林右旗《格斯爾》這一國家級非遺時◇♀,記者也從中看到了政府和社會各界的巨大努力:一方面□,通過錄製影像資料、民間搜集等方式∟,整理出口傳《格斯爾》資料1300多小時▽∟⊿,出版《格斯爾》文化資料200餘部⌒⊿,完善協會及傳習所等建設;另一方面π♀﹡,當地不僅重視文字、影像等物質上的傳承π,更重視有「活文化」的傳承人∵∴?,使其真正實現了活態傳承?。

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■記者手記活態傳承 關鍵在人在經濟社會快速發展的今天π⊿,保護與傳承優秀傳統文化面臨不少挑戰∴,比如經費不足、後繼乏人、瀕臨失傳等∵┊。如何讓優秀傳統文化在當代更好地「活」下去▽♂,是一個重要而迫切的課題♂☆↑。

這些年來♂⊿,我國許多地方的非遺技藝都得到有效保護和傳承⊿。究其成功原因↑◇∟,可以歸納出三點:一是國家層面的高度重視⌒〇,包括出台系列政策、撥付巨額資金、培養專門人才等﹡☆。二是在一定程度上△♂∟,社會各界都形成了重視優秀傳統文化的共識♂∟┊,更多的人自發投入到保護傳承的行列中⊿▽。三是運用科技手段∟π☆,越來越多的冷門傳統藝術與新的媒介傳播形式相結合〇,煥發出新活力π↑┊。上述三點間也有另一層關係:保護傳承傳統文化是一項綜合性工作⌒◇,單有資金支持⌒□,或者僅憑科技投入♂☆〇,都不足以支持傳統文化流傳得更加久遠□∟π。關鍵還得靠人☆⊙,重要傳承人帶頭引領⊿,社會大眾積极參与□☆∟。

一位耄耋之年的銀髮老人▽﹡π,一襲灰白色蒙古長袍△⊙,一把70年的四胡∵⌒,一句句節奏鮮明的蒙語說唱詞句△△⊙,共同演繹出充滿歷史滄桑與厚重感的古典民族史詩《格薩(斯)爾》∟⊙∟。在內蒙古自治區赤峰市巴林右旗格斯爾文化研究發展中心◇♂♀,非物質文化遺產《格薩(斯)爾》內蒙古唯一的國家級代表性傳承人——86歲的金巴扎木蘇◇,正在向徒弟傳授技藝△。

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